沈复和芸娘订婚而尚未结婚期间澳门新葡萄京:,则更能得到涵养精神的功夫

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摘要:首先得承认沈复的《浮生六记》确实写的文采斐然,并且情真意切。但是看完后,感觉大家对沈复与芸娘的爱情褒奖过度了。 《浮生六记》是清朝长洲人沈复着于嘉庆十三年的自传体散

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首先得承认沈复的《浮生六记》确实写的文采斐然,并且情真意切。但是看完后,感觉大家对沈复与芸娘的爱情褒奖过度了。

《浮生六记》是清朝长洲人沈复着于嘉庆十三年的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬,以活字版刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?”。 清代文人沈复,先是生活小康,尔后家道中落,最后妻亡子散,流离失所,当他孤独一人沉浸在美好往事的追忆中时,便把曲折坎坷的人生遭遇和前面的美好生活相对照,写成这本《浮生六记》,让人在捧读之余唏嘘不已。 《浮生六记》原本为手写稿,清末时被人于旧书摊上无意中觅得,方有幸流传后世。六记现今仅存四记。《闺房记乐》记叙的是作者和妻子的家居生活;《闲情记趣》描写的是生活中的种种闲情逸趣;《浪游记快》是作者畅游名山大川后的笔记;《坎坷记愁》则是作者坎坷人生,悲欢离合的真实写照。另有《中山记历》、《养生记逍》据说是后人伪作。 就是这么一本“残书”,不过几万字而已,然而笔墨间缠绵哀感,一往情深,文字恬淡从容,具有朴实、率真的风格,因此传流后世而不朽。俞平伯先生曾这样评价:“《浮生六记》像一块纯美的水晶,只见明莹,不见衬露明莹的颜色;只见精微,不见制作精微的痕迹……”林语堂先生也颇为喜爱,曾将它翻译成英文,前后易稿不下十次,据说在国外畅销得很。 《闺房记乐》是最有味道的烟火文章。其间多写日常琐事,却透着夫妻情趣相投、神交意合的浓情。即使在最平常的柴米油盐中,他们也能营造“夜半涛声听烹茶”的小情趣。 沈复和芸娘订婚而尚未结婚期间,有一次,沈复到芸娘家做客,晚上芸娘就给沈复特意留了热粥和小菜,被她堂兄看到了,就跟芸娘开玩笑说:刚才我问你要粥吃,你说已经吃完了,原来你是藏着给你丈夫吃啊,于是这便成了亲戚们取笑的谈资。结婚当晚,沈复无意中发现芸娘在吃素,问其原因才知道是芸娘在沈复出痘时为给他祈福,坚持吃素几年,这让沈复十分感动。结婚之后,沈复有时候外出做幕僚,为解相思之苦,就相互通信,沈复就刻了两枚印章,写着“愿生生世世为夫妇”,一阴文一阳文,各执一枚,作为署名盖于信尾处。沈复对芸娘百般怜惜,甚至让她女扮男装跟自己外出访友、游玩,芸娘也曾对沈复说“情之所钟,虽丑不嫌”,夫妻之间恩爱如此,相敬如宾,怎不羡煞旁人! 在沈复的笔下,芸娘的襟怀、气概和痴情逐一显现,让读者“阅而心醉”。她衣着是“一身素淡”,幼时口授《琵琶行》而成诵,婚后与沈复交谈顾盼神飞,出游太湖时豪迈逍遥,她巧手制作活屏风,将绘画中的“虫画法”用于盆景中……真是令人感叹的奇女子。难怪林语堂赞芸娘是“中国文学史上最可爱的女人”。 也许他们的幸福在于心灵相依,快乐在于山水之间。可他们的愁正在于不入俗流,他们的痛在人情不练达。为夫求妾恐怕是芸娘一生最大的败笔,也间接加速了她的死亡。在《坎坷记愁》里,我们看到因时局与家境的变故,沈复逐渐潦倒,成为一个落魄的文人。芸娘也跟着受难,先是因为书信中称呼不当失去了公婆的欢心,后又纠结于家庭琐事与债务等,外加她有咳血之症,终于在40岁这年凄惨地撒手人世。 从《闲情记趣》、《浪游记快》中可以看到,沈复是个懂生活、有情趣的男人,他爱妻子,爱山水,爱花草。在家境优裕、衣食无忧的情况下,他与芸娘一起赏花弄月、吟诗作赋,颇是自得。而一旦陷入困窘,他一介寒士,自然无力拯救自己最爱的女人了。好在,他把这一切记录了下来,让后世之人得以了解二百年前的清朝,那一对神仙眷侣的世俗生活,感受他们难得的纯真:贫寒生活中保持陶然之心;喧嚣尘世里不失豁达宁静。 虽然无法看到沈复《浮生六记》的全貌,但有此足矣。沈复创造了一个平凡中的奇迹,时光过去二百多年,此书的价值也因历史文化的积淀而变得丰富多元。他不仅为我们留下了一个光彩夺目的芸娘形象,还别具见解地谈到他对插花、家居及建筑的主张,也生动地描绘了江南风物、民俗民情,为后世提供了很好的研究范本。

近来复读了沈复的《浮生六记》,又连着读了李渔的《闲情偶寄》。每天工作繁复枯燥,回到家又尽是些吃米油盐酱醋茶的琐事,和两位先生志趣高雅,潇洒不羁的生活相去甚远。但是身未动,心往之。

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但是芸娘也是个很可悲的人

芸娘很爱沈复,这是不可置疑的。但是沈复未必如此。她与公婆发生矛盾,他不懂得化解,让她受尽委屈。

芸娘为他纳妾,他表面拒绝,内心却欣喜。他出去游山玩水,花大把金钱去嫖,不顾家庭妻儿,放浪形骸,风流快活。以至后来家破人亡,儿女离散。

她一生都崇拜着沈复,爱他爱到失去了自己。芸娘最后与其说是病死,不如说是穷死的。在芸娘死后不久,沈复入川做幕帘,不久就纳了小妾。

芸娘的爱其实很卑微,也很可悲。

说到生活的品位,不得不提另外一本笠翁的《闲情偶寄》。李渔作为戏剧评论的始祖,书中的词曲篇和演习篇自然是不落窠臼。但是我最喜欢的还是他的生活艺术,笠翁堪称生活艺术美学家。

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涨潮虽然因为捐资而得过官,但是并未入仕,一辈子吟风弄月,闭门著书,得尽闲人之快。

温情过后,最终是一场悲剧

个人觉得沈复是个挺自私而且没什么担当的男人。而芸娘是个爱到失去自己的可悲女人。

最可怜的是他们那一双儿女,女儿给别人做了童养媳,儿子死了。家破人亡的结局与他们前面风流雅致潇洒快意的诗意生活对照,着实令人唏嘘不已。

令人佩服的是,沈复在《浮生六记》里的那种坦荡。倒是毫不掩饰与矫情。


我是城南。闲读书,好诗词。

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一起阅读,一起进步。

《浮生六记》的作者沈复,出身于幕僚世家,沒有参加过科考,曾作过幕僚,同时以卖画为生。

他的主要文学作品就是《浮生六记》,其中《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》流传于世,后人认为另外两记属伪作。

林语堂先生对《浮生六记》大加葆奖,曾将《闺房记乐》译成英文,获得好评。特别是对芸娘十分欣赏,他的长篇小说《京华风云》中姚木兰的主要特性,就是来自于陈芸。

沈复文学艺术修养都很高,而芸娘也不差,芸娘更是个不论生活的贫富,都能把生活过成如诗似画,制造浪漫的高手。象文中用六个普通小碟子制成梅花状容器,普通的食材变成特色佳肴等,这样一对三观相合的夫妻,这样两个热爱生活,享受生命的高人,在生活中会创造出无穷的乐趣。

不管是贫穷还是富贵,手牽着手,生死相依。

两个人甚至打破礼法的束缚,携手而行。

当家庭发生变故时,有公婆的、兄弟的错误和封建思想的影响,但我想沈复和芸娘夫妻二人,有以下三点做的不合人情、天理。

1、为公公寻妾。

沈复的父亲和儿子说,要纳妾,沈复就把这件事交给芸娘,让儿媳妇管公公房里事,不论什么时代,都是笑话。而芸娘还认真去做了,己所不欲勿施于人。根本沒考虑婆婆的想法。所以原来待芸娘很好的婆婆,被推到了对立面。

2关于为沈复纳妾之事。芸娘看上一个妓女的女儿憨圆,美丽多才,两人经常来往,并打算给沈复作妾,其态度之坚决,远超沈复。而当憨圆被有大势力者夺走,芸娘竟至一病不起。我覺得沈复的话很有道理,是芸娘爱上了憨圆,否则不会这样不合人情。

3最为人垢病的,是当芸娘病重时,两个人扔下两个孩子,把女儿给别人做童养媳,男孩交给亲戚照管,就是两个人至死不渝,世界上也不是只考虑爱情,不管儿女。

《浮生六记》从细节入手,人物刻画入微,文笔生动流畅,某些场景,不低于《红楼梦》,很值得大家一读。

因为是很久之前读的,手边有无计算机可查资料,如有失当,一并至歉。

感谢悟空邀请。

大家谈的不少了,我也来讲几句,凑个热闹。

清代的文化、学术都很发达,语言学的研究,小说、散文、随笔也非常盛行,好多文集都叫什么笔记之类如《日知录》,如《阅微草堂笔记》、《闲情偶记》等。

《浮生六记》为清朝人沈复所作,主要有闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快等六记组成。据说现在的五、六记是后人伪作。

《浮生六记》的价值在于,沈复以自传体的形式记载了自己和妻子陈芸情投意合的夫妻生活。写出了始于欢乐、终于忧患,最后理想破灭、漂泊浪游的全过程。

为什么说它有价值呢?在文学作品上,这种正规的充满爱情的夫妻生活还没有过,这就成了一个范例。

你看写正规夫妻恩爱生活的有没有,去看冯梦龙的《三言》、《二拍》,看《金瓶梅》,看《红楼梦》,没有。

西门庆那一大堆都是乱来,都是苟合。就说武大郎和潘金莲,那都夫妻反目为仇了,把丈夫给害死了。

《红楼梦》里王熙凤和贾琏有多少感情,贾政和王夫人有多少感情,贾赦对邢夫人怎么样?好不容易出了一对有感情的,就是贾宝玉和林黛玉,又被封建家长给扼杀了。

有感情的都是婚外的,多半是偷偷摸摸的。或者是像宝黛这样,最终没有成为眷属的。所以我国有一句祝愿语,叫做有情人终成眷属。

这样的恩爱夫妻,就是现代文学里大概也没有出现过,鲁迅的没有,巴金的没有,老舍的没有,曹禺的没有,后来的不知道有没有?

据说《浮生六记》上了中学语文课本,不知道是真是假,我读中学的时候是没有的。不管怎么样,有空闲时间了,大家都可以看一下。现在要看的东西太多了,好多好东西都看不过来,真是一个遗憾的事情。

谢邀,我是王嘉伟,下面分享一下我的看法。

《浮生六记》是沈复先生的作品,记录了诸多生活散文随笔。而最令我动容的是沈先生的灵魂伴侣“芸娘”。

芸娘真是个绝美的女子,她的美绝不浮于外表,而是美到灵魂深处。用一句老掉牙的话来说是,“有妻如此,夫复何求”。

芸娘是懂沈先生的,于万千人中,得以灵魂伴侣,沈先生是幸运的。芸娘的出现,成就了他一世的绝美良缘。伉俪和谐,自然成趣。沧浪亭,记载着他们的一切美好。

如今探访沧浪亭,我亦想寻芸娘与沈先生之遗踪,并期盼着在这沧浪水畔,遇得一生良配。

但是,《浮生六记》所记浮生,却并非无限美好。我曾为芸娘的离世而悲恸不已,这么好的女子,却如此薄命。真的是所谓“自古红颜多薄命”吗?如此这般,我想我愿意寻得一寻常女子,来共度余生。

化用东坡先生的诗,世事一场大梦,浮生几度新凉。生命境界的多元,完全取决于生活态度的选择。沈复先生得遇芸娘,在很大程度上以一种最佳的生活态度,度过了那段绝美的时光。

我喜欢《浮生六记》,喜欢沈先生笔下的芸娘,喜欢他们之间的伉俪和谐。

《浮生六记》是清嘉庆年间才子沈复所著的自传体散文,实为四记,后两记已证伪。分闺房、闲情、坎坷、浪游四篇。四篇中,尤以闺房记乐令人印象深刻。

沈复与妻子陈芸皆乃性情中人,留恋山水,徜徉自然,呼朋招友,个性丰富。他们并坐同行,泛舟太湖,妻子女扮男装,与夫同逛庙会,夫妻俩还常常月下吟诗,喝得酩酊大醉。这种崇尚男女平等、追求自由与个人解放的思想与行为,贯穿着沈复的一生。

《诗经》云:执子之手,夫复何求。在封建礼教和家长制等多重压抑的封建社会中,尤为难得,也颇为可贵,令人感动。

沈复是幸运的,尽管幕僚期间颠沛流离,但幸得以友人资助,在大好年华畅游祖国佳山佳水,涵养自己精神世界,使人生充满着不可多得的生命活力;沈复也是不幸的,父亲粗暴、弟弟无德、交友不慎、妻子早逝,与妻的脉脉温情和对自然的灵性趣味被残酷的封建伦理撕得粉碎,犹如一叶扁舟长风破浪,尽管最后被涛涛巨浪无情吞噬,但在历史长河中也为后人留下了一点涟漪。

人生一世,草木一秋。如果随风逐浪,必将随风而去,碌碌无为。宁可在大流中充当“不和谐”因素,多做几分“不安分”之事,想必会有意外收获。

正像沈复所说:“凡事喜独出己见,不屑随人是非,即论诗品画,莫不存人珍我弃,人弃我取之意”。

谢邀。临风影剧,我来回答!

我看过,很久以前的事儿,凭着记忆说一个大概吧。

《浮生六记》的作者沈复是清朝康熙年间出生的人,身份是个读书人,作过小官吏。这本书类似于纪实文学的类型,当然是否有虚构成分咱也不好说。记述的是沈复跟妻子陈芸之间从青梅竹马到结婚,到妻子病逝的故事。其间穿插着沈复跟父母兄嫂之间的矛盾纠葛,不回避家丑。

沈复跟陈芸之间的情感真挚感人,感觉已经超越了那个保守的年代,竟然会手牵手外出游玩,陈芸有时还会女扮男装。沈复真的是很宠陈芸的,陈芸小时候的遭遇很不幸,所以早早就很懂事了,有点向年初的热播剧《知否知否》中的少年明兰。

这部书名曰“六记”,是分为六个主题来写的,如“闺房记乐”、“闲情记趣”、“浪游记快”等,然而流传下来的只有四个“记”。最后两卷已经遗失,现在能看到的经考证是别人的伪作。

说到这里要提一句,前些年中日之间爆发钓鱼岛风波的时候,有人拿出了遗失的“中山记历”,里面记录了沈复作为外交使团的成员到中山国,也就是现在的琉球(日本冲绳)去册封的经历,里面提到船经钓鱼岛及冲绳海沟为国界的记录。当时很多人是很兴奋的,可惜最终还是被发现了破绽,证明也是伪作。

《浮生六记》在古典文学中的地位很高,甚至被誉为“小红楼梦”,只是一般人读过的很少,在一般人之间的知名度不高而已。

好了,就讲这么多吧,要想更加深入的了解 还是去搜一下相关资料,最好是看看原著吧!

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<浮生六记>主要以爱情生活为基础,讴歌了伟大的情感,歌颂了生离死别的生动场面,让人激动和憾言。

<浮生六记>是清朝长洲人沈复(字三白号梅逸),著于嘉庆十三年(1808)自传体散文,工诗画。

清朝王韬的妻兄杨引传,在苏州的冷摊上发现<浮生六记>的残稿,只有四卷,交给当时在上海申报的王韬,以活字板刊发于(1877年)。

‘浮生`二字出李白诗<春夜宴从弟桃李园序﹥中‘夫天地者,万物逆旅也,光阴者,百代之过客也。而浮生如梦,为欢几何`。

沈复,他出生于幕僚之家,从没有参加过科举之考,曾以卖画维持生存。

与妻子陈云志趣相投,感情深厚,过着布衣素食而从事着艺术生活,一生仕途坎坷,同妻子经历了生离死别的惨痛,妻亡后,去四川充幕僚。

此后,未发现他有关生平文字和记载!

《浮生六记》属于中国文学中的“笔记体文学0范畴;古已有之,比如《太平广记》,《洛阳伽蓝记》、《郡国图志》、《博物志》、《酉阳杂俎》、《考工记》等。

清代代表作 有纪昀的《阅微草堂笔记》等。此外还有《干将莫邪》《宋定伯捉鬼》也非常有名。

《浮生六记》,顾名思义,应该有“六记”(六个部分),但遗憾的是,和《红楼梦》一样,《浮生六记》只有“四记”出自原作者沈复之手,后面两记应该是伪作。

《浮生六记》最著名的一部分应该是《闺房记乐》;这一部分由翻译大师林语堂翻译成英文后介绍到美国,在当时的美国引起了不大不小的波澜(中国人也懂得男欢女爱)。但是,整个英文翻译与现代英语的词汇还是不一样的。

《浮生六记》,其实就是作者的“回忆录”;而据《浮生六记》来看,沈复应该是出生于幕僚家庭,没有参加过科举考试,曾以卖画维持生计。

乾隆四十二年(公元1777年),沈复随父亲到浙江绍兴求学。乾隆皇帝巡江南,沈复曾经随父亲恭迎圣驾。后来到苏州从事酒业。

沈复与妻子陈芸感情甚好,因遭家庭变故,夫妻曾旅居外地,历经坎坷。妻子死后,他去四川充当幕僚。此后情况不明。

而《浮生六记・闲情记趣》已编入人教版语文教才。初一语文第五课《童趣》(夏天蚊子的猖獗)。

从整部作品的文体来看,比之“四大名著”来还是有相当的差距;特别是后面的“伪作”部分,很明显与其它部分的风格不一致。

下面摘录该书的开篇部分:

余生乾隆癸未冬十一月二十有二日,正值太平盛世,且在衣冠之家,后苏州沧浪亭畔,天之厚我可谓至 矣。东坡云:“事如春梦了无痕”,苟不记之笔墨,未免有辜彼苍之厚。

因思《关鸠》冠三百篇之首,故列夫妇于首卷,余以次递及焉。所愧少年失学,稍识之无,不过记其实情实事而已,若必考订其文法,是责明于垢鉴矣。

有兴趣朋友可以再网上在线阅读。

《浮生六记》,读来清新淡雅,不由连看多遍。对于这本小册欢喜不已却心生不解,无非是写些生活琐事,可怎能如此让人爱不释手?

《闺房记乐》和《闲情记趣》读来清雅有趣;《坎坷记愁》读来悲戚难耐。书中描述的陈芸让我同为女人也心生爱怜,好一个红袖添香的知己,好一个相濡以沫的爱妻!若我生为男儿也必想娶这般精巧可爱的灵慧女子,难怪林语堂称其为:“中国文学中最可爱的女人”。较之我等的憨痴拙笨,芸娘的纤巧就更让人心醉神迷了。

煮酒弄花的小日子被她过的有滋有味,她泡茶都泡的特别有诗意:“夏日荷花初开时,晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许,置花心,明早取出,烹天泉水泡之,香韵尤绝……”;从文字里,那丝丝含有荷叶清香的茶香就飘入鼻尖。

她教与夫君“寻觅螳螂、蝉、蝴蝶之类,用针刺死,用细丝套住虫子脖颈,系在花草之间,调整它们的手脚,或怀抱枝梗,或足踏枝叶,宛然如生,使看到的人无不惊艳称绝。”

她为夫君设计了一个梅花盒:“用两寸大小的白瓷深碟子六只,中间摆放一只,周围摆放五只;用灰漆漆好,它的形状像一朵梅花。底部和盒盖均留出凹楞,盒盖之上的手柄有如花蒂。把它放到案头,就像一朵墨梅覆盖在桌子上面。打开盖子细看,仿佛菜肴装在梅花瓣中,一盒之内,六种颜色,两三个知己可以随意取食,吃完便再添续。另外做了一只矮边圆盘,便于放置酒杯、食筷、酒壶之类,可以随处摆放,挪移拾掇也很方便。”

凡此种种不多赘述,早期他们在公婆的庇护之下,不为金钱所累,生活所迫,小资小情尚且可谈。可之后被公公逐出家门,沈复卖画收入不够开销,只得借债度日的窘迫之下,陈芸依旧保持之前的那份才情和温润,她拔钗沽酒,不露声色;擅于花费极少的厨艺,瓜蔬鱼虾,一经她烹调,便有不俗的味道;租借锅灶助夫君与友人烹茶煮茗。

富有时能与夫君月下小酌,谈诗作赋;贫寒时亦能洗手作羹汤,裁衣作袜,漏舍铅尘不染,素衣整洁舒展。有此妻子,夫复何求!

只可惜陈芸执着与给夫君物色侍妾憨圆,因憨圆负与她积郁心中,造成血疾复发,又因憨圆,被婆家非议,赶出家门,最终导致她在饥寒窘迫中死亡。作为现代女性实在难以理解她的做法,怎会那么主动为夫君寻找侍妾,即便物色也是要找乖巧易于掌控之人,又怎能物色即美又有韵的女子争夺夫君的宠爱?又怎能摒弃女子融入骨血的妒忌之意?或许一美文中的观点才能解惑吧,她感念沈复对她的情深意切,多年的伉俪情深,早已把自己与沈复融于一体,为夫君寻找至善至美的女子侍奉在侧才能报夫之恩情,可得而复失,才成心中之憾。

学者费如明说:“芸的可爱恐怕不在于其母性,也不在于其女儿性,而在于其独有的妻性。”“妻性”包涵了柔美、温良、谦恭、和顺、风情、有趣、温婉。所以文中虽记事平顺琐碎,却因为芸这样纤巧明慧的女子的存在,使得读者沉浸其中,于平淡无奇中,无形摇荡心旌。

可能因为我那时只知死读书,读死书,看完之后竟有些失望。沈复和陈芸如此相爱,陈芸为何还与他谋求憨园作妾,卧榻之侧,岂容他人酣睡。又有他们在处理与沈复父母的矛盾时的消极态度,家庭经济制度的混乱以及最终可以说是卖女弃子的逃离,在一个当时对未来充满幻想的大一青年眼里,这怎么会是最可爱的女人和她的丈夫呢。

希 夷 梦--中国第一部演述梦幻故事的长篇小说

“情”之一字,所以维持世界;“才”之一字,所以粉饰乾坤。

眼里只有丈夫的芸娘,可爱、体贴、贤惠

沈复的妻子芸娘,曾被林语堂称为“中国文学以及中国历史上最可爱的女人”。芸娘确实有她的可爱之处,她聪慧,浪漫,审美情趣高雅,还挺有才情。

她对丈夫体贴入微,懂得并支持丈夫的一切言行。她不畏艰苦贫贱,与沈复不离不弃。沈复喜欢喝酒聊天写诗作画郊游,她都能给他安排的妥妥的。甚至为他纳妾。陪他游山玩水。

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总体来说可分为经史子集四大类。

“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。

因为我在《浮生六记》里看到的其实是一出悲剧。

然而随着年龄的累加,离开学校进入社会,三年的工作时间也磨平了我对未来的想象。越来越明白可以一直对生活充满热情的人才是真正的勇士。罗曼罗兰说,世界上只有一种真正的英雄主义,就是认清了生活的真相后还依然热爱它。

《水浒传》

3.《随园食单》

问:有读过《浮生六记》的朋友吗?有什么感想?

颐养部里面有很多养生之道,但并不是什么专家的多喝水多运动之言。笠翁秉承行乐第一的人生哲学,认为乐不在外而在心,无论是什么身份,什么处境,心以为乐便是到达了快乐的境界。春季可以观花听鸟,夏季食瓜啖果,秋季蜡屐而游,秋季居家而思。一年四季 ,时时可乐,日常起居之间也是处处可乐。乐于睡坐行李之间,乐于推杯换盏,高谈阔论之筵席。听琴观棋是阳春白雪的快乐,养鱼灌竹石下里巴人的快乐。

一.经

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强,颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间,到唐敖等人周游海外列国,描写生动,想象丰富,剧情跌宕起伏,引人入胜。

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《浮生六记》教我如何苦中作乐,了悟人生起伏。《闲情偶寄》于我而言,更像是一本字典。以各个门类作检索,发掘艺术鉴赏,生活妙招,人生哲学。每个人浮生匆匆,事业上无论是功成名就还是碌碌无为,都需要闲情去装点生活,两位古代生活艺术家之作依旧可以给当下的我们不错的参考。

折狱龟鉴--现存惟一一部古代决狱名著;孤本法学经典

《推背图》号称“中华预言第一奇书”,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。

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21.《李太白集》 李白著

古人早已看透人生大道,将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

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3.《书经》

沈复平生有两爱,一爱读书画画,二爱他的妻子陈芸。林语堂说:“《浮生六记》里的陈芸,是中国最好的女人。”

室友倒是被沈复一些荒诞玩乐的行径逗得大笑不止,还特意朗声l指出让我千万别错过了。其中一段沈复写到,“贪此生涯,卵为蚯蚓所哈,肿不能硬,捉鸭开口哈之,婢妪偶释手,鸭颠其颈作吞噬状,惊而大哭,传为语柄。此皆幼时闲情也。”初读觉得小男孩贪玩,整件事情也是颇具喜剧色彩。但是看到后面,越发觉得三岁看老,沈复终其一生,过着放荡不羁的生活,事业未有任何建树,家庭也是妻逝子丧。当时的我虽然不清楚自己要做什么,但是脑海里的未来是一片光明坦途,着实无法欣赏沈复这样的人。

古文观止--华夏文章第一选本

插花艺术,在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花,始于南北朝,发展于唐宋。到了明代,插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期,文人墨客崇尚怡情养性,大量种植观赏植物,以花会友,寄情于花木丛中。

在清贫的日子里依旧过得有趣,不仅需要心态也需要智慧。在闲情记趣里面有一段是这样的:“芸为置一梅花盒,用二寸白磁深碟六只,中置一只,外置五只,用灰漆就,其形如梅花,底盖均起凹楞,盖之上有柄如花蒂。置之案头,如一朵墨梅覆桌;启盖视之,如菜装于花瓣之中,一盒六色,二三知己可以随意取食,食完再添。”沈复贪杯,又不爱小菜过多,陈芸便用了这个法子作了一个梅花食盒,精巧别致,还实用节约。

17.《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》) 司马光著

《浮生六记》的可爱,在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来,一花一天堂,一沙一世界,尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。

莫说居室玩器,也不说饮馔种植,连女子美容服饰,笠翁都精通其中道理,书里面很多独到的审美意见今天看也不过时。首饰一文开篇写道,“珠翠宝玉,妇人饰发之具也;然增娇益媚者以此,损娇掩媚者亦如此。”珠宝首饰佩戴恰当,就会如同“玉蕴于山而山灵,珠藏于泽而泽媚”,但是如果自身审美水平差,穿金戴银,只会“但见金不见人,犹之花藏叶底,月在云中”。

小 说 部

陆羽有一首《六羡歌》,“不羡黄金罍,不羡白玉杯;不羡朝入省,不羡暮入台;千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”,可以看出他的人格魅力。

第一次听到《浮生六记》的书名是在中西语言对比得课堂上,我很喜欢这门课 的老师。先生个子不高,脸颊多肉,天生笑眼,课上课下对我们可谓是纵容有加。临近毕业之时,先生被提拔作了学院的院长,大家都由衷为他开心。言归正传,先生推荐我们读这本书的时候,提到林语堂先生说沈复的妻子陈芸是“中国文学中一个最可爱的女人”。我会去图书馆寻来这本书一读,最大的原因就是好奇生活的艺术家林语堂先生眼里最可爱的女人究竟是何等模样。

历史就是一面镜子,能看见先人的智慧同时也映射给后人更多启发和告诫。

其实把《推背图》当成闲书看最有趣,里面充斥着各种谜语,前面的内容可以看成是历史事件的纲目,后面的内容供人猜测,可以作为智力游戏。

毕业之后租房子,自己一个人打理生活的点点滴滴,才发现处处都要花心思,没有钱只能花费时间和精力去思考怎么布置房间才能好看实惠又全面。不可以懒散随意,脏乱的房间会让生活变得丑陋,丑陋的生活会把人变得更加懒散,恶性循环,即使拥有金钱,也失去了对生活的品位。

《管子》这本书好看,里面提现了公元前700政府操纵市场,控制国民生活生产消费,在凯恩斯理论中关于市场无形手有形手都有雏形,很多经典经济战通过对他国经济干预改变别国经济结构,削弱别国农业生产完成粮荒一举制服别国。还有很多控制市场掠夺财富思路,但即使这么一本浓浓商业思维的书里面明确表示要抑商,表明商业在早期中国奴隶社会和封建社会确实对社会生活有伤害性

8.《茶经》

我个人的方法就是穿插阅读,如果你读书籍时,遇到相应的人物、事件有不理解或者特别感兴趣时就可以查阅相关书籍,这样就可以进一步学习了。

作者是清代涨潮。

二,浮生六记——清代沈复

据说李渔出生时,母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过,说这孩子是星宿降地,李家地盘太轻,载不动,建议把产妇移到祠堂后,李渔才呱呱坠地。

聊斋志异--中国文言短篇小说第一书

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笑林广记--华厦笑话第一书

李汝珍以精通“杂学”闻名,《镜花缘》则展示了他的博学。

《孟子》

“才德全尽谓之圣人”,在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来,并且大都是公元前的人物。

西 游 记--古代神话小说第一书

山之光,水之声,月之色,花之香,文人之韵致,美人之姿态,皆无可名状,无可执着,真足以摄召魂梦,颠倒情思。

世说新语--古代志人笔记第一书

古人认为,闲暇的时候,读一些闲书,才能真正得到读书的乐趣;读书没有功利目的和一定的法则,则更能得到涵养精神的功夫。

玉台新咏--第一部专录妇女题材作的诗集

一般认为从第39象至47象,是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言,而且从39象至42象都已经发生。

史 记--第一部纪传体通史

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思,这本书与《聊斋志异》并称“双璧”,虽然也讲鬼狐故事,却不是无聊,对于民生之疾苦,吏治之黑暗,社会之时弊,世态之炎凉,人性之卑微,有很多针砭,并且文笔幽默风趣。

《三国演义》

而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识,如果想见识什么是博学,或者想和作者较量一下知识,那么就可以可以好好读读后半部分,尽管后半部分有些枯燥。

此书是中国古代的一部历史学名著。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略,展示了战国时代的历史特点和社会风貌。

他虽其貌不扬,又有些口吃,但却幽默机智,演丑角极为成功。

按年代分类,汉代的乐府大赋散文(北宋人编的汉乐府诗歌)、至后期魏晋曹氏父子诗作,比较符合我的胃口~~辞藻诡奇华丽峻峭,叙事广博达雅,结构宏大严谨,读起来朗朗上口,令人叹服!唐诗宋词自不必说了……

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岐 路 灯--古代第一部长篇教育小说

《茶经》七千多字,写作过程却前后经历了近三十年,可见他的勤奋与认真。

四书分别是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》

《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。

首先推荐四书

春听鸟声,夏听蝉声,秋听虫声,冬听雪声;白昼听棋声,月下听箫声;山中听松声,水际听欸乃声,方不虚生此耳。

外国文学推荐《巨人传》、《源氏物语》

李渔倡导休闲文化,是研究生活乐趣的大师,有一副对联最能表现他的生活态度,“有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北西东”。

六,菜根谭——明洪应明。

作者是清代沈复。

考 工 记--先秦科技第一书

闲情难得,所以只能是“偶寄”,偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。

有哪些好看的古代书籍~~

在我国传统社会里,研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问,只是被认为难入正统的“小道”。

孝 经--古代第一部专言孝道的著作

10.《长物志》

8.《墨子》 墨翟著

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